兴平二年（195年）元月，岁旦之日。

黄射、周泰、徐庶、石韬、孟建五人清扫完水镜庄后，正在厨房帮忙传菜。

汉武帝时，将秦制“每年的开始定在十月”的习俗改为“每年的开始定在元月”，“岁旦之日”就是正月初一。

庞统、霍峻两人都是荆州人士，告了个假，回家祭祖过年。张任已于去年出师，返回益州。黄承彦和庞德公都有家室，也已返回自己的居所。水镜庄就剩下司马徽和童渊两位水镜先生。

黄射本来想劝徐庶、石韬和孟建三位离乡游子随自己回江夏过年。但徐庶三人坚持不肯，认为司马徽和童渊两位师傅尚在水镜庄，尤其是童渊，孑然一身，真正的“孤巢老人”。故想在此地与师过年。黄射便依了徐庶等人，与周泰一齐留下。

黄射“业务”娴熟，过年怎能不送礼？黄射投其所好，赠与一干同学喜好的礼品。对于两位恩师，更是下了本钱。

没有哪个武功高手不喜欢神兵利刃，黄射巨资采购到一柄“虎头湛金枪”，献与童渊。

这“虎头湛金枪”，枪身乃寒铁打造而成，长一丈一尺三，枪头为黑金虎头形，虎口吞刃，枪体镀金，乃铂金铸就，锋锐无比，砍刺剁劈，不怕火炼，百炼精铁。

童渊甚是满意，内心感慨：不枉给这小子开过小灶，这小子虽然年纪不大，却知恩图报，处事老练。

黄射送司马徽的礼物是一卷书，名曰《素书》。

《素书》相传为黄石公作。全书以道家的“本德宗道”为主，辅以儒家的仁、义、礼，是一部审视历史，增广智慧的的道家著作。这卷书可谓有价无市，是黄府管事基缘巧合下，从一落魄男子手中换取到的。

司马徽收到《素书》后立刻伏案读起，不理呆若木鸡的黄射。

读罢后，司马徽长叹口气。

黄射奇怪道：“德操先生为何感慨？可是记载有误？”

司马徽捶胸顿足道：“此乃真正道家经典巨著，只恨吾舍不的用此书换取银钱。”

黄射险些晕倒，自己费心费力，帮司马搞到连黄承彦都未有的藏书，司马徽竟然想着是否换钱。

黄射无奈道：“德操先生如若要银钱，与小子说即可，射也不用去寻绝卷。”

司马徽立马抱紧《素书》说道：“此书乃无价之宝，怎么用钱财衡量？”

忽然，司马徽从怀中掏出一枚钱币，递给黄射道：“此厌胜钱给你。”

黄射结果钱币，看到正面写着“太上老君，杀鬼辟精”几个字，背面日、月、星、龟蛇、宝剑构成的一副玄妙图案。

“厌”通“压”，《辞海》释义：古代方士的一种方术，谓能以符篆制服人或物。有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。压制邪魔，取得胜利，就是压胜。厌胜钱并非流通币。民间一种用作吉利品或避邪物的古钱币，多由长辈赐予晚辈佩带的饰物。它起源于西汉，在当下亦是流行。

黄射感动的都快哭了，这是头一次见到“回头钱”了，尽管此“钱”非真钱。

黄射因为购置“虎头湛金枪”和《素书》两件礼品，几乎掏光了自己的积蓄。

收下厌胜钱后，司马徽还是笑呵呵的盯着黄射。

黄射被盯的心里发毛，却还是翻出所有的荷包和钱袋，心里滴血的将仅有的几串吊钱交给司马徽。

司马徽难得的老脸一红，嘴上说道：“厌胜钱只有长辈给予晚辈的，我做老师的，哪能没有理由就收弟子的银钱呢？”手上却是不慢，将黄射“上缴”银钱统统收至袖中。

黄射咬牙切齿道：“弟子这是给老师的‘压岁钱’，希望老师只增寿，不增岁，岁岁不老。”

司马徽心满意足的拍了拍黄射的肩膀，道：“德育，好，你很好。”

晚上，众人跪坐在案几前，有酒有菜，鸡鱼猪牛，肉品繁多，甚是丰盛。

水镜庄自己有养殖鸡鸭和几头猪猡。平时大家就吃吃鸡蛋、鸭蛋充作肉类，逢年过节才会杀鸡宰猪。因为得了黄射的赞助，司马徽这次也难得康概一回。他让童子去市肆里打了些许好酒，半只老牛。

《汉律》所定“不得屠杀少齿”。意思是说，健康耕牛不能

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宰杀，但年老体衰的耕牛，可以被宰杀。众人托了“黄少爷”的福，今年还吃到了牛肉。

酒至酣处，司马徽主动起身，清清嗓子，委婉低声唱到：

“华晔晔，固灵根。神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。”

司马徽唱的是汉乐府的一首歌辞，名曰《华晔晔》。《华晔晔》是汉武帝刘彻为祭祖的歌词，大意描绘“神的出游、来临、受享及赐福等幻想的情节”。汉乐府将其谱曲，在时下很流行祭祀时歌唱，寓意神佑健康幸福。

众人知晓司马徽的意思。

孟建敲打起节拍伴奏，徐庶、石韬、跟着唱到：

“神之出，排御房，周流杂，拔兰堂。

神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。”

众人在唱歌时，司马徽已步入厅中，翩翩起舞。

司马徽是当世名士，礼仪甚佳，虽然不过是几个划圈、舞袖、行立等简单的舞蹈动作，却优美无比，丝毫看不出是一位皓首老者。

“神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。

神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。”

在伴奏和歌曲中，司马徽旋转到黄射面前，向他伸出了手。

黄射来到这个世界已经三年有余，明白这是“以舞相属”的意思。“相属”的那个人必须要接着上一个人继续跳舞，每个人都轮转一圈，也称“旋舞”。“旋舞”有严格的礼仪规矩，姿态仪容都有讲究，违反了规矩就是失礼。

司马徽亲自邀请黄射接着跳舞，长辈邀约，黄射不敢不从。

黄射并不扭捏，爽快的站了起来，也学着司马徽的样子，跳了起来。

司马徽入席后，看到黄射憨态可掬，有些滑稽的样子，没有任何不快的表情，脸上只有欣慰的笑容。

黄射在歌声中，邀请徐庶跳。

徐庶跳完后邀请石韬跳。

石韬跳完邀请孟建跳。

“神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。

沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。

遍胪欢，腾天歌。”

一曲歌毕，孟建刚好跳完。

石韬看周泰还未跳旋舞，随即起头唱了一首《战城南》：

“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。

为我谓乌：且为客豪！

野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”

周泰已然拿起佩剑，于厅中舞剑。

与时下盛行阴柔之美不同，周泰的舞剑阳刚有力，让人心潮澎湃。

“水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。

梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？

思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！”

众人或伴奏，或歌唱，配合着周泰将这首《战城南》的悲剧气氛渲染到了极致。

曲毕，剑停。

在如此气氛下，孟建不禁想念起了故乡。他从汝南出来游学，多年未归家乡，触景生情，不禁又低声唱到：

“悲歌可以当泣，远望可以当归。

思念故乡，郁郁累累。”

这首歌被《乐府诗集》载入《杂曲歌辞》类，是一首描写战乱年代里无家可归的征人怀乡的诗。顿时引起“独在异乡为异客”的石韬、徐庶、周泰等人的共鸣。

就连一直不苟言笑的童渊也跟着附和道：

“欲归家无人，欲渡河无船。

心思不能言，肠中车轮转。”

童渊的声音雄厚粗狂，他唱出的歌更有悲凉之情。就连黄射也想起前世的父母和爱人，不禁潸然泪下。

一时间，众人无语。

本来今天是初一，理应喜喜庆庆的，没想到气氛悲伤至此。

司马徽收拾心情，暖场道：“咳咳，尔等在水镜庄已学习许久，不如我出几道题考教考教你们如何？”

众人无甚响应。

司马徽尴尬一笑，直接出题道：“请问，有朋自远方来，不亦乐乎？此中‘朋’字，为何人？”

《论语》开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

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石韬不解道：“‘朋’即是同门，亦是同学，也可能是志同道合的人，怎能确定为何人？”

徐庶一向见解独到，他说道：“德操先生有此一问，必有深意，理应结合上下文和语句理解。”

孟建更是盲猜道：“孔夫子大概是对颜回说的，颜回是他的大弟子，也是最喜爱的弟子。”

席上的司马徽摇头否决。

“应该是子路，子路智慧不高，只有匹夫之勇，大概是对他说的。”

“那也不只是对弟子说的，对朋友，甚至是诸侯王也可以说啊。”

几个学生顿时讨论了起来，但司马徽只在席上连连摇头。

黄射终于忍不住好奇心，问道：“司马先生，‘有朋自远方来，不亦乐乎？’此中‘朋’字，究竟为何人啊？”

其他几人也翘首以盼。

司马徽哈哈大笑道：“老夫可没说‘子曰’，亦没问孔夫子在与何人说话。老夫乃水镜庄的主人，尔等皆自远方而来，这个‘朋’当然是你们啊！”

众人一愣，原来司马徽跟他们玩了个“脑经急转弯”，顿时也哈哈大笑起来。

司马徽“幽了一默”后，气氛又活跃了起来。

司马徽乘胜追击，接着问道：“尔等都知道，‘有朋自远方来，不亦乐乎？’乃《论语》开篇首句，意在是‘入道之门，积德之基’。那《诗经》中的首篇，为何是《关雎》呢？”

《诗经》是孔子整理的古代第一部诗歌总集。《关雎》是《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。

石韬挠头道：“难道不是因为《关雎》是周朝第一首诗歌吗？以时间顺序，故为第一篇。”

孟建寻思道：“《论语》中多次提到《诗经》，但只对《关雎》做出具体评价，谓之‘乐而不淫，哀而不伤’，列为首篇必有缘故。儒家重人伦，伦理秩序强调五伦关系。”

随即又摇头否认道：“不对，诗经里描绘五伦关系的不在少数，没有道理将《关雎》放在首篇。莫非是强调让人克己复礼，约束私欲，故放在第一篇？”

徐庶试言道：“思无邪。诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

周泰突然道：“莫非是想说，天地初始，先有阴阳，人亦是由第一对男女所造。《关雎》放在首篇，暗合天道。”

众人皆楞，周泰往往在司马徽的“公共课”上很少发言。这一番理解包杂着道家、儒家、神学等多种学说，偏偏有点歪理，一时间不知如何反驳。

黄射也在冥思苦想，猜测道：“难道是少年好色，故孔夫子诱少年学习之？”

众人为之绝倒。

司马徽笑的老腰都直不起了。

诸弟子各抒己见后，司马徽徐徐道：“子夏问曰：‘关睢何以为国风始也？’孔子曰：‘关睢至矣乎！夫关睢之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉！关睢之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由关睢之道，则关睢之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎关睢，关睢之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。’子夏喟然叹曰：‘大哉！关睢乃天地之基也’。”

司马徽正色道：“此《韩诗外传》中记载，为师提此问，并非卖弄学问，只是想集思广益。文无第一，亦无绝对，望尔等切记。”

诸弟子跪拜称“诺”。

随后又有几个助兴节目，甚至连童渊都亲自上阵表演了一段“干戚舞”。

与其说是舞蹈，不如说是武舞。

童渊举重若轻，与干戚混为一体。他姿态或优雅、或雄壮，真似刑天一般，让众人眼界大开，赞叹不已。

夜深酒尽，众人才辞归离席。

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《英雄记·石韬传》：圣君在荆时，与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟。

（本章完）

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