玲珑得知顺喜已死，她悲痛欲绝，她想祭奠一下顺喜。但可恨的是土匪甚至连顺喜的尸体都扔到江里，味鱼去了。她无处可去拜祭，只能在心里默默为顺喜祈祷。前一段时间，因为担心自己父亲的安危，蓝府也被袍哥会弟兄监控起来，她没有心思想顺喜，如今蓝家算是度过难关。她开始思念她心上的人

玲珑儿想起当初和顺喜茶馆第一次见面情景，那一次是她带朋友去袍哥名下的茶馆去喝茶、打麻将。一旁伺候的是一个虎头虎脑的小伙子，从他笨拙的动作，就知道他是新来的伙计。茶馆管事的一边陪着老板家的小姐玩麻将，一边指挥着那个小伙子做事情。老板担心新来的伙计照顾不周到，得罪了大小姐。最终，意外还是发生了，小伙子碰倒了茶碗，泼了大小姐一身的水。老板一边忙着给大小姐擦拭洒在身上茶水，一边不停的道歉。

老板说：“大小姐您千万别和他一般见识，他是山里穷苦人家的孩子，没见过世面。这两天刚加入我们袍哥的，还没调教好。招他来茶馆主要是据说他身手不错，主要是让他维持一下这条街上，我们袍哥义字号堂口的秩序。”

玲珑儿听老板这么说，问顺喜道：“你不用担心，我不会怪罪你的，你告诉我叫什么名字？哪里人？”

顺喜低头回回话说：“我叫赵顺喜，是江边镇的人。我没照顾好您，对不住大小姐了。还请您多包涵。”

玲珑儿看顺喜虽然做事笨手笨脚的，但一点也不怯生。对他印象很不错。于是又说：这不怪你，习武之人当然干不好这细活。以后多学着点，多向掌柜的请教就是了。

顺喜闻言：连忙点头称是，小心翼翼的退了下去。

后来，玲珑儿再来茶馆，总能看到顺喜在大厅里迎客。顺喜也不认生，一看到玲珑儿，就会主动打招呼，十分的辛勤。日子久了，玲珑儿到茶馆打牌，已经习惯顺喜一边伺候着，如果哪次来遇到顺喜外出不在茶馆里，玲珑儿总是感觉心里空落落的。

互相了解以后，两个人相好了。但玲珑儿并不知道，顺喜每次主动打招呼，那是故意在接近她，目的是找她父亲寻仇，就在还不知情的情况下和顺喜相好了。不过，后来顺喜也发现，自己竟然也喜欢上玲珑儿了。

四当家的刚要去江边寨去和顺喜他们会商入伙的事，下人来报。说顺喜他们已经打下大龙山，吃掉了朝天霸的队伍，如今是大龙山的大当家的。这个消息让袍哥上下都极为震惊。

他们想不到，名不见经传的袍哥小弟，居然能把山城的首匪朝天霸给灭掉。实在让人难以置信。四当家的更是急不可待的要上山看看是怎么一回事。

当四当家的到了大龙山，了解事情的真相，他才恍然大悟。原来有贵人相助，都是大龙山原来的大当家的刘江龙的杰作。

四当家在顺喜的陪同下，看到如今的大龙山土匪刮目先看了。他们纪律严明，训练有素，如果不知情，还以为眼前就是一支正规的部队。

大龙山的这些变化都要从顺喜上山后说起。他凭借在袍哥会的名望和他拥有的财富，没有人敢轻看他。他开始招兵买马，吞并了一些人少的土匪。规模日益壮大起来。成为江城土匪中最庞大的一支队伍。

顺喜接手大龙山的大当家的位子后，开始按照袍哥会规矩整顿土匪队伍，他不想这辈子做土匪，他就按照袍哥的管理方法，来管理大龙山的弟兄们。所以，如果说现在的大龙山兄弟们是土匪，不如说是另一个袍哥会。

四当家的喜出望外，想不到这次上山，居然能有意外收获。他和顺喜初步达成入伙的意向，就等四当家的回香堂商量后给顺喜回话。大当家都知道，如果他们两家能和到一起，那就连国民党的正规部队也不敢小看他们。

顺喜当上大当家的以后，就把大龙山的土匪组织形式弄的与袍哥会相类似，是横行组织，即所谓“兄弟道”，以五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）、八德（孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻）为信条。联络的聚点，最初叫“山头”、“香堂”，随着参加的会众日益增多，才由山头、香堂改为“码头”（又叫“公口”、“社”）。码头要分五个堂口：“仁、义、礼、智、信”（又称威、德、福、智、宣）”。五个堂口是五类性质的人参加：仁字是旧社会有面子、有地位的人物，义字旗是有钱的绅士商家，礼字旗是小手工业劳动无产者。有几句概括特征的口头语：“仁字讲顶子，义字讲银子，礼字讲刀子”。这和袍哥的口头语也非常相似：“仁字旗士庶绅商，义字旗贾卖客商，礼字旗耍枪”。至于智、信两堂的人，都是旧社会中“最低级”的体力劳动者，不过其组织办法中，有些莫名其妙的规定。如旧社会被认为操下等职业的娼妓、烧水烟、修足匠、搓背、理发、男艺人演女角等类人，都规定不能参加袍哥，还有搞盗窃的，妻子乱搞男女关系的，母亲再嫁的，也都遭到鄙视，不能参加袍哥。但是抢劫财货的土匪流氓却又可以参加（他们自圆其说是“抢劫对象是贪官污吏，那些是浑水袍哥干的”）。

每一个公口（堂口）的组成份子为十排：头排首脑人物称为“大爷”（又叫“舵把子”，如行船掌舵之人）。大爷中除了“龙头大爷”或“坐堂大爷”之外，还有专司赏罚的“执法大爷”，另处还有些不管事的“闲大爷”。二排是一个人，称为“圣贤二爷”，这是大家推举出来的人正直，重义守信的人，隐誉为桃园结义的“关圣人”，但这个人一般在码头上不起作用的老好人（“圣贤”与“剩闲”谐音）。三排中有一位“当家三爷”，专管内部人事和财务收支，尤其在开香堂时，负责安排规划各类事务，这是一个全码头的重心人物。五排称“管事五爷”，分“内管事”、“红旗管事”、“帮办管事”、“闲管事”。“内管事”即“黑旗管事”，必须熟悉袍哥中的规模礼节、江湖术语，办会时，由他掌管礼仪，唱名排坐，和传达舵把子的吩咐。“红旗管事”专管外交，负责接待三山五岳，南北哥弟，在联络交往中，要做到来有接，去有送，任务相当复杂。袍哥中有两句流行口语：“内事不明问当家，外事不明问管事”。五排以下，还有六排的“巡风六爷”，在办会期间或开设“香堂”时，他便专司放哨巡风，侦查官府动静，负通风报信的专责，八排九排的人，平时专给码头上各位拜兄跑腿办杂事，一到开设香堂的会期，他们最为忙碌，听从当家三爷的支配提调，全码头就靠这些人上下跑跳，十排又称“老幺”，老幺还要分“大老幺”、“小老幺”（大爷、三爷的儿子，又称“凤尾老幺”）从一排起到十排止，总称为“一条龙”。在成都，一般码头都称“公”和“社”，社还要分“总社”和“分社”。各地袍哥都不设“四排”和“七排”，据说其中有一段故事。康熙年间，郑成功派部将陈近南在四川雅州开山立堂时，有四排方良宾背盟叛约，暗向建昌镇告密，镇台马赓庚率兵围捕，陈近南改装逃走。后来又有胡四、李七背弃盟约，密告官府，出卖弟兄，被本山头派人暗中诛杀。他们这种叛变行为，一直为袍哥所不容，从此便没有人操四排和七排了。

顺喜的土匪队伍信奉是侠义的理念，哥老会虽是以“讲豪侠、重义气、解放推食、急人之急”相号召，以传统礼教的“五伦八德”为信条，但是由于封建意识恶性膨胀，一部份人的逐渐变质，结果形成了两种不同的袍哥，即所谓“清水”和“浑水”。在清水袍哥中，又要分“金带皮”和“下九流”。金带皮的含义是：金代表有钱，皮是面子，即有面子的有钱人，叫金带皮袍哥。他利用自己的权势，能够“一步登天当大爷”。至于那些测字、算命、跑堂、道士、兵卒等被人视为是下贱行业的人，只能被列在“智”、“信”两堂。浑水袍哥的组织和清水袍哥一样，只是称谓上有些不同，清水袍哥的头头称“舵把子”或“社长”，浑水袍哥习惯叫头头为“老摇”（摇舵的），比老摇低一级的叫“边棚老板”、“管事”，普通都称浑水袍哥为“跳滩匠”。大龙山的的土匪没有清水和浑水的区别。

单刀会是袍哥每年有几次会期，最郑重的一次就是农历五月十三的“单刀会”，相传是三国时关云长单刀赴会的日子。这一天，大小码头、公口都要隆重举办盛会，张灯结彩，大排香案，欢宴会众，广纳宾朋，初次参加袍哥的人，必须具备“身家清、己事明”两个条件，才由引进拜兄引入会场，参见恩拜四兄（恩兄、承兄、保举、引进），接受“栽培”，确定“排行”，然后才可以称兄道弟，成了正式的袍哥。原先的袍哥，也要在这次的会上论功行赏，办理“提升”。其他的集会，如正月办“春台酒”，腊月要办“团年会”，还有不定期的“迎宾会”。在会期中，除了互相拜望，大吃大喝，大赌大抽（鸦片）之外，还要借此机会解决仇怨纠纷，由头面人物站出来“捞梁子”。

在江城，大龙山的码头绝大多数是在茶馆里（有些茶馆就是码头开设的）。有的茶馆前正式挂出大龙山招牌，茶馆为袍哥的活动中心和联络站，经常由红旗大管事坐堂负责。袍哥还规定有十八条罪行，如不孝父母罪、不敬长上罪、殴打亲属罪、调戏妇女罪等等，犯了以后要受到“剽刀”、“碰钉”、“三刀六个眼”，“自己挖坑自己埋”、“挂黑牌”、“连根拔”和“降级”等等惩处。其他在袍哥的经典《海底》中还规定有“十条”、“十款”、“十要”、“十禁”、“五伦”、“八德”、“九章”，文字通俗，真伪莫辨，实际上所有这些规定条款，在成都地区的袍哥组织中，都很少执行过。

袍哥显然还没有从蓝图初的影响中走出来，他们不敢和政府作对。所以，袍哥会商量后，同意与大龙山紧密合作，目前先不同意大龙山入伙。但也约定了如果一方有难，另一方要毫无保留的去帮忙。

到这时候，顺喜这才如梦初醒，他明白一个道理。一切都要靠自己去做。在重大利益和生死存亡面前，任何人都靠不住。

就这样，大龙山的土匪在顺喜大当家的带领下，改造成了江城的第二支袍哥一样的组织。但因为大龙山的弟兄都是舍家弃业的住在山上，平时大部分时间都在操练。所以，顺喜的队伍比袍哥会的队伍战斗力要强的多，甚至可以和国民政府的正规军不分伯仲。

蓝图初原想把大龙山的土匪给收编了，想不到现如今他只能作罢。他后悔自己下手太晚了。

他一方面派人监视大龙山的一举一动，一方面向政府申请支援剿灭顺喜他们。