《礼记》的《大学》篇，是《四书》之一。

《大学》有段话讲得好：“是故君子有诸己而后求诸人；无诸己而后非诸人。”这与“爱敬尽于事亲，德教加于百姓”相应，即爱敬之道，一个君子他首先要求自己。这个“有”和“无”是讲道德，我们自己要先有道德，然后才可以要求别人来学着做。

假如我们自己对父母不能尽孝，有什么资格要求别人尽孝？假如我们自己不能行仁行义，不能够遵守礼法，又怎么要求民众做到道德仁义、知礼守法？所以我们学君子，先要求自己。特别是从事圣贤教育工作的人，要教导大众，首先自己做到。

“无诸己而后非诸人”，是讲缺点。自己没有这个缺点了，才能够去评论，要求别人改正缺点。这个道理我们很容易明白，要想别人改过，自己先得改过。就像很多父母抱怨儿女不听话，晚上看电视不能够及时完成学校的作业。问一问，家长有没有自己首先不看电视？如果家长能够做到，“无诸己而后非诸人”，自己不看电视，然后要求儿女不看电视，就顺理成章，也就能够服人。譬如，恩师教导大家要和谐，要“温、良、恭、俭、让”，内心不能够有嗔恨不平的念头，学着处处忍让、礼让，这些都是圣贤的品德，先要问一问自己有没有做到，做到了，才能服众。学生的眼睛是雪亮的，懂得“听其言，观其行”。说得很好，自己没有先做到，学生也就不服你。乃至现在民主时代，选举国家领导人，国家领导人也是要自己有德行，才会有威望。向民众承诺的，自己必须要先做到，要不然必定会威信扫地。孝治章和圣治章这两章，都为治理天下国家者，提供了很好的参考意见。