孝悌诚忠敬事宗庙感通神明四方归服

经文：

【子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明。光于四海，无所不通。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”】

解释章题综述主旨

章题“感应”，是讲行孝之人，孝心达到至诚，就能够跟天地、祖先、神明都有所感应，所谓以至诚之心而感，就有天地鬼神来应，这是感应章所说的道理。

实际上“感应”，是心有所动，境界就有感，跟着变动，这叫应。所以感和应是同时，以善心去感，得到的是福应；以恶心去感，得到的就是灾祸。道家《太上感应篇》讲：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”是说一个人起心动念是善，想到的是别人，他所得到的便是福；起心动念为自己、自私自利，想的都是自己的名闻利养，或者是满足自己的，而不顾伦理道德、不顾父母、不顾祖先，这种人必定遭到天谴，天地不容，鬼神都憎恨，得到的必定是灾祸。

祸福，实际上没有门，门就在内心。“惟人自召”，是我们自己招得的福或者祸，即感应所致。“善恶之报，如影随形”，一个人得善报还是得恶报，就像影子跟着身体一样，身体走到哪里影子就跟到哪里，只要有光照射下来，影子马上就会显形；内心起什么样的念头，必定感得什么样的境界、果报，就像影子随时随地的跟着身体一样，感应就是这么迅速，而且是丝毫不爽，一点都不会有差错。

感应之理、事都很深广，这是因果的道理，古圣先贤讲的很多。因果在传统文化中的道家和佛家都讲的很多，儒家讲的稍微少了一点儿，但是也非常认同因果之理。譬如，儒家十三经之一的《易经》讲“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，是说一个家庭如果是积不善的、造恶的、为富不仁的、自私自利的、损人利己的，就必定“有余殃”，即积恶之家，必定会有灾殃。这个灾殃可能是现生就受报，也可能在子孙那里受报。“余殃”这个“余”讲得很有味道，“余”是剩余，除了自己受到殃报，还有余殃，这余殃谁来受？子孙来受。积善之家，行善的、积德的、舍己为人的、能够救人生命，或者是推广伦理道德教育等等，做这些善事，家里必定会有好报。“必有余庆”，“庆”就是福报，这“余庆”就是除了自己所受的福分以外，还有余福可以绵延到子孙后代。

《尚书》也说：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”如果一个人做善，以善感，天必定以福来应，天降百福，所谓“百福骈臻，千祥云集”，这是形容自己得到无量的福分。如果做恶，必定会招感上天降下灾殃。这个上天，实际讲的是自然之理，感应是自然的，不是人为创造的，它是我们讲的客观规律，所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”时候一到，善恶终有报。所以愈想得善报就愈得积善因，愈想避免灾祸就必得断恶，断恶修善才能够改造命运，才能够积累福报，得到真正的、长久的幸福。

◎改恶从善转祸为福

清朝乾隆年间，福建莆田有一位冯先生，给人算命算得很准，在当时很有名气。冯先生算自己命中有两个儿子，而且其中一个能够显贵。可是他到了五十多岁，两个儿子还没有一个显贵的，而且赌博成性、不务正业。冯先生心里觉得很痛苦，他能够算出自己的命，但不准，算别人的命却很准，到底为什么呢？

听说武夷山有一位很有修行的一目道长，能够知道人的吉凶祸福。他就去请教，向道长报告了自己的问题，道长讲：“一个人命运如何，关键是看他的心术。如果这个人的心改了，命也就改了，心术里最重要的就是孝道。”道长也是有一定的功夫，看出冯先生的问题：“你现在犯了天条。你生平吃、用的都好，家里很富庶，对妻妾也非常钟爱，但是对自己父母的奉养，却是很微薄。不孝父母，是违反上天的法则、戒律，要知道你自己的身从何来？是父母所生，不是妻妾所生。你违背了道德，违背了天律，所以招致鬼神的愤怒。”孔老夫子说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。”天地鬼神，有正确的是非善恶标准。爱妻妾、爱儿女的这种心，甚于爱父母之心，这是颠倒。道长劝告他说：“你应该好好的反省改过，以爱妻妾之心来爱父母，就能够改造命运，本来你的儿子确实应当显贵，但就是因为你的不孝，所以儿子也不能显贵，没福了！父亲不孝、无德，儿子的福分全没了，所谓招致天怨人怒，赶紧改吧。”

算命先生能算得出来命运，但不了解其中的义理。人的命运是从哪来的？能不能改造？如何改造？这就需要学习传统文化。传统文化儒释道三家，都是教导我们断恶、修善，改过迁善，这是改造命运的良方，这就是因果。

算命先生听了道长一席话，明白了，知道自己对父母确实是太刻薄。回到家里痛改前非，侍奉父母不敢怠慢、非常周到。果然最后，两个儿子都回头，原来赌博成性，后来都变得很纯良，能够听从父亲的教导，也保住了家业。所以命运实际上不是一成不变的，命运是可以改造的，谁来改造？自己改造。命运掌握在自己手里，想要命好，很简单，断恶、修善就能改造命运。所以传统文化教导我们的不是宿命论，能真正帮助我们过上幸福美满的生活。

道家的经典《太上感应篇》，是非常重要的因果教材，儒释道三家的学者、过去的文人，他们都是熟读这些经典的，古来都把《太上感应篇》称为“元宰必读书”，元就是状元，宰就是宰相，状元、宰相必定要读的书，为什么？它帮你修福！当上状元、当上宰相那得多大的福报，要懂得修善、修福。《太上感应篇》就是讲的因果，它也是用“感应”两个字来讲的，里面有一句话：“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”

怎样转祸为福？过去如果曾经做了恶事，招致的恶报那就是祸，想要转祸为福，就得断恶修善。所以曾经做过恶事，要改悔，就像算命的冯先生，他改悔了以后，恶运也就改了。“诸恶莫作”，所有的恶事都不做，“众善奉行”，一切的善行都要去做，这样“久久必获吉庆”，做久了就自自然然得到吉庆，吉是吉利，庆就是福报，这就是转祸为福、改造命运的原理。所以如果我们希望能够得福报，希望儿孙也能够孝顺，自己要好好的行孝、行善。在修福、修善中最根本、最重要的就是行孝，所谓“百善孝为先”，孝悌传家，这是家门有福。

《劝孝文》说：“我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉。”我自己能够孝顺父母，就不会有大逆不道的儿女，有的都是孝顺的儿女，因为修了好因必定得到好果。道理很简单，做父母的给儿女表演好样子，能够孝顺父母，真诚的孝顺，不是为了做给儿女看，他真的是孝心，就做得很自然，所以教化的效果特别好。儿女看到了，潜移默化中也自自然然学会，就不会成为逆子了。“子能孝”，儿女能孝，也就不会有悖逆的儿女，即没有逆孙，孙是对“我”而言的，如此形成孝悌之风，那就子子孙孙都很昌盛，所以“绳绳克继，叶叶永昌”，家风、家道就承传下来，一直绵延下去，永远都是这样昌盛。

◎圣贤风范子孝孙贤

范仲淹先生，宋朝时候的大政治家、大文学家，他的德行风范令世人、令后代所景仰，写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。这种圣贤的情怀，是怎么养成的？孝心！范仲淹幼年时候，父亲亡故，母亲改嫁到朱姓人家，朱家子弟奢侈，不仅不听范仲淹劝解，还言语讥讽。范仲淹逐渐成年，这才了解到自己的身世，想到母亲在朱家辛苦，而自己又无力事亲，决心考取功名，将来衣锦还乡，接母亲来供养。于是，他闻鸡起舞，苦读八年，其中五年衣不解带，平时生活极其节俭，吃的是稀粥咸菜，所谓断齑划粥。以清苦的生活砥砺自己的志向，本来是十年寒窗，他八年成就，提早回家接母亲出去奉养。这是孝心的驱使，才有这样的成就。

范公念念想到的不是小我，而是天下万民，将孝心扩展至天下的百姓，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他把俸禄全部捐献出来，帮助“亲而贫、疏而贤者”多个家庭，到自己身故，家里清寒到连一口棺材都买不起，这是圣贤风范！范公的儿子，也是这么优秀，二儿子范纯仁，朝廷知道他有德行、有学问、有能力，请他出来做官，但是当时范公年老有病，范纯仁就在家里侍奉，拒绝了朝廷的邀请，说“岂可重禄食而轻父母”，怎么能够注重俸禄、名闻利养，而把父母放弃于一边。这是真正的孝道！他拒绝了朝廷的邀请，难道真的把福报给拒绝掉了？没有。后来他跟父亲一样，也是当了宰相。

“命里有时终须有，命里无时莫强求”，而且真正行孝，儿孙必定有很大的福报，所谓“积善之家必有余庆。”所以范家八百年都不衰。“善孰大焉，利孰厚焉”，最大的善莫过于行孝，最厚的利莫过于行孝，行孝得福！这就是感应。

人生于天地之间，本来与天地一体，所以我们心有所动必定是感动天地，因为心里一动就会产生波动——心波，这心波一动可以传遍虚空法界，整个宇宙都传遍了。我们想象在遥远的星球上，如果有一个够灵敏的接收仪器，一定可以感应到这个心动的波。我们的心跟这宇宙是一体的，是一不是二，所以才有感应道交，有感必定有应，这就是感应的道理。

依循古论解析章句

我们用唐玄宗《御注》，辅之以邢昺的注疏，一句一句的来学习经文。

一、孝事父母天明地察

经文：【子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。”】

“子曰”就是孔子说的，通篇《孝经》都是孔子的教诲，这一章孔子讲的道理极深。“昔者”就是过去，“明王”，过去圣明的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，“事父孝，故事天明”，能够对父亲尽到孝道，就能够“事天”，“天”包括日月星辰这些天体，也包括四时寒暑季节变化，这里讲的天和地其实都是泛指一切自然现象。能够对父亲尽孝了，“事天明”，“明”是智慧，他就有智慧可以去服务自然，也就是跟自然处理好关系，和谐自然。“事母孝，故事地察”，能够对母亲尽孝，也就能够对大地细微地明察。

唐玄宗注解：“王者，父事天，母事地，言能致事宗庙，则事天地能明察也。”“王者”，就是过去的明王、圣贤的君王。“父事天，母事地”，《易经》讲到乾坤二卦，乾代表天，在人伦关系上代表父；坤代表地，在人伦中代表母。父母跟天地其实都是一样的，因此它是相通的，所以“事父孝”，就能够“事天明”；“事母孝”，就能够“事地察”。事父母之道跟事天地之道是一样的，所谓“移孝父母之心而孝事天地”，这样就能通达了。这里讲的明和察都是通达的意思，就是能明了天地之理，明了自然界当中一切的现象。

谁能明白？圣人能明白，这种人称为“神圣”，“神”的篆字，是左边一个示，表示的示，上面两画，即古代的“上”字，下面三条垂杠，垂下来，表示上天垂相，右边是个申字，就是三画然后一条线通下来，所以申代表通达，通达上天垂相，这个人就称为神，也叫圣，神和圣意思一样，也就是对宇宙人生真相完全明了。

如何明了宇宙人生真相？如《孝经》所讲，靠孝道。他能够孝敬父母尽心尽力、全心全意，就能够开发自己本性的智慧。这种智慧通过孝行引发出来以后，对于宇宙和人生的道理、现象都能通达明了，他就能够事天地了。他知道在天地之间、在自然界里面，如何摆正自己的位置，能够处理好人与自然的关系，处理好人与人之间的关系，与天地鬼神之间的关系，他都能明了。这就是孝道的功用。不通过尽孝，智慧怎么能够显发出来？智慧不能显发，当然对天地自然一切现象都是懵懵懂懂，也就不明不察了。

我们现在“讲科学”，这一条告诉我们如何来研究科学。“事天地”，就是把天地宇宙的现象弄明白，这就是自然科学。自然科学，还是从孝心来的，这个道理我们要明白。对父母能尽孝，处处想到父母，心很细腻，父母的一举一动我们都看在眼里、记在心上。父母一个眼神，儿女就知道需要什么，马上去供养；父母一个动作，儿女就知道父母心里想什么，马上就去服务。特别是父母卧床，或者身体虚弱说不出话，更需要儿女细心的去体会，进而去照顾。以这样的心去研究科学、研究自然现象，当然他就能成为一个很好的科学家，科学家不外乎是用细心、周密的思维成就的。