见锦娘神色大变，高欢不明所以，故而问出一句:“又怎么了？”

别看化名锦娘的这位萧锦淑仅仅年方二九，但在把控男人心机方面，她已然非常成熟老道，否则也不可能从南朝来到敌对方的北朝，仍然活得如鱼得水。游走在风月场所，醉卧在男人怀抱，至今仍是处子之身，这得多么高超的脱身技术才能确保不被破身？诀窍就在背靠大山，狐假虎威，借力打力，因势利导。胖胖的长孙尚表面上是她的恩主，实际上谁掌控谁还不一定呢。就她进入书房以后轻描淡写的几句话，差点让高欢的二位妾室发疯撒泼，便可见一斑。你当她真的在乎娄昭君的奚落和羞辱吗？果真那样容易被情绪干扰，她萧锦淑恐怕活不到今天。

若想深入了解一家人的底细，难道还有比激化家人之间的矛盾更多快好省的办法吗？假设高欢是个典型的大男子主义者，刚才的言语冲突就会蜕变成家夫教训妻妾的场面。只可惜，她想到了高欢的妻妾会因为自己这个外人的突然介入气得跳脚，却没想到高欢这个臭不要脸的家伙，会将妻妾如娘亲一般呵护。这是一家什么人家？男不尊，女不卑，妻不妻，妾不妾，一点规矩都没有，真个是看走眼了，这高欢果然非常量可以度量。

想到这里，锦娘愤恨的说道:“又怎么了？本姑娘乃未嫁之身，你却口出污秽之语，辱人清白，你说又怎么了！”

高欢讪笑着解释说:“我只是举个例子，无意冒犯，实在对不起。”

高欢本来是想以换位思考的方式举例说明，即便我家娘子慢待了你，那也是事出有因，情有可原的。不曾想，举例失当，招来锦娘女掌柜的厉声呵止。作为一个大男人，好不尴尬！他本人并没觉得这样的说话方式有什么不妥，可他忘了这是南北朝，而且是面对一位政治背景朴素迷离的奇女子。

“你一句轻描淡写的对不起就完了？哼！今天不给本姑娘一个交代，这个年你别想过去！”

“这话怎么说的，口误而已嘛，何必认真。再说，你想要高某一个什么样的交待才满意？”

“你说呢？”

“我说？我又不是你肚子里的蛔虫……”

“闭嘴！……本姑娘肚子里可放不下你这只臭虫！”锦娘这下不是因为生气而呵止，是真的不好意思听高欢口不择言的胡说八道。故而，脸色有些羞红。

“不好意思，又口误了。……唉！和你们女人说话可真费劲。”高欢无可奈何的哀叹一声道。

“谁让你狗嘴里吐不出象牙来着？”锦娘小声嘟哝了一句。

“好好好，算我狗嘴吐不出象牙行了吧？”然后小声自言自语道:“两辈子了，一个德行……”

见高欢一副无可奈何的衰败样，锦娘忍不住噗呲一声笑了出来，旁边的两名侍女也跟着嗤笑出声。

高欢不想继续和锦娘磨牙，也不好意思明着下逐客令，便无精打采的坐回椅子上，端起茶杯“佛流佛流”的喝起茶来，而且弄出很大的响声。知道他习惯的人，明白这就是他的逐客令。问题是，锦娘不知道。锦娘的真正来意还未表达，即便明白他这套把戏，也不可能告辞而去。如此，场面就显得有些冷清。

其实，南北朝时期的民风很开放，既没有什么大门不出二门不迈的大家闺秀，也没有男女授受不亲的禁锢。朝中有女官，民女不受限。许多女子长裙拖地，穿的都是开裆裤，而且没有内裤遮体，干什么都方便。女子出嫁后，也不用从一而终，不合适就和离。也有被夫家一纸休书休回娘家的，但可以再嫁，无非是不能做正妻而已。至于青年男女在野外苟合，未婚先孕的事也不鲜见，不至于被族中长老们开个会就塞进笼子里沉塘。丫鬟们能逛市场，小姐们也落不下。真正将女人彻底禁锢在闺房大院，那是宋朝中晚期，特别是明朝之后的事了。

相比较南朝而言，北地的民风更开放。

南朝方面自认为继承了大汉皇权正统，同时也继承了大汉文化的正统。因为有大量的世家大族、文人士子云集南朝，儒家文化在社会当中相对固化，伦理文明已经成型。三纲五常的礼教文化不是说说而已，而是贯穿到工作生活的方方面面。

而北朝方面，因为有大量的鲜卑、匈奴、敕勒、羯族、氐族，以及数量不详的东胡、西羌、西域胡人遗族存在，不尊礼教，淡看伦理，崇尚个性自由才是他们的社会主流共识。

严格意义上说，南北朝时期生活在东半球上的人类，只有大秦和大汉国的子民有国家认同概念。其他所谓国家，除了城邦，就是部落，还没有进入完整意义上的封建王朝，尚处在部族奴隶社会阶段。鲜卑人入主中原之后，从太武帝拓跋焘开始就力图接受汉文化。在他手上首先建盖孔庙，引进儒学，启用儒学士子，甚至形成了胡汉分治的政治体制。然而，野惯了的牧马人们，特别是那些在战场上打败了汉人的将领们，根本不接受弱者的文化。历经五代帝王，直到孝文帝设计迁都洛阳，进行彻底的汉化改革后，鲜卑人才逐渐有了系统且完整的人伦概念。

但是，地处北疆的这些人，野性始终未脱，几百人的小部落动不动就分裂造反，所谓君君臣臣那一套，在他们眼里就是个屁。能分到更多的利益，你就是我的君王；镚子儿没有的君王，你算哪根葱！在那个交通基本靠走，治安基本靠狗，通讯基本靠吼，吃饭基本靠讨，老婆基本靠抢，做爱基本靠手的年代，哪有什么系统伦理。在高欢穿越的正光年间，部族之间依然流传着媳妇可以抢来，闺女或许是别人的。家里的女人，除了生我的和我生的，其她女性都可以父死子继，兄亡弟及。一言以蔽之，历史上入主北地的各个民族，如果没有汉文化的教化熏陶，大多都是这个样。再过五百年之后的成吉思汗他妈，就是其父也速该抢来的。成吉思汗的老婆孛儿帖也曾被人抢走过。他的长子何以起名术赤？蒙语术赤即远方的客人。也就是说，成吉思汗其实知道长子术赤不是自己亲生的。在继承汗位的事情上，始终没有术赤的份，也说明了这点。这样的事情发生在汉人身上，绝对不能接受。但是，游牧民族不但能够接受，而且是欣然接受。这就是文化差异。

****来袭，欧州许多国家放弃对六十岁以上老人的救治，将活的机会留给年轻人。这样毫无道德底线的做法，中国人不理解。其实不然，那是人家几千年来留下的宝贵传统。什么叫传统？平时不觉得，关键时刻自然会显现出来。与其批评他们的冷血，不如想想这是为什么？

动物界到了交配的季节，母兽绝不选择身体羸弱，呵喽气喘的雄性欢好。宁可一夫多妻，也绝不凑合。为什么？繁衍生息是大自然优胜劣汰的筛选过程，真的无可厚非。

草原上生存的许多游牧部落，每遇大灾大难，老弱病残者当中，许多人会自觉地选择自戕，或者离开族群自生自灭。比较而言，西方人选择在疫情期间放弃对老人的救治，正是基于这样的遗传基因。冷酷的兽性，科学的抉择，优胜劣汰，适者生存。

中国人做不来，也不屑做，更不敢做。因为中华文化的基因是扶老携幼，尊老爱幼，怜悯弱者。这些文化基因里携带的东西，平时看不见，同样是遇到大灾大难之时，会很自然的流露出来。这些品质，少了一些大自然的法则，多了一些人性化的安排。于是，你会看到无数的所谓“逆行者”，奋不顾身的走向危险，甚至是走向死亡！1840年以来的近两百年时间里，民族危亡到即将亡国灭种的关口，总有那么一些人会挺身而出，然后是随着芸芸。21世纪的今天，依然群狼环伺，恨不能将中华民族一夜之间肢解了，生吞了，抢劫的镚子儿不剩。呵呵，同样是一群人，而且是比以往更多的一大群人，挽起彼此的双臂，众志成城的抵御一切天灾人祸。这一切的核心是什么？正是传统的文化基因，人伦大道。扯得有些远了，书归正传。

高欢一边“佛流佛流”的喝茶，一边脑海里杂七杂八的蹦出这些念头。眼见锦娘没有离开的意思，又不拿好眼神看他，只好选择开口相问:“说说吧，有何要事需要高某出手帮忙？”

听他这么说，锦娘依然没好气的说道:“口气这么大，好像天底下就没你高欢办不成的事。”

“你非要这么说，就当真是如此吧！”高欢恬不知耻的说。

锦娘被他的自大又一次气笑了:“……呵呵呵，今天所长的见识，胜过十年的累积。你倒是说说，有没有你办不了的事？”

“没有！”

“那你将分裂的国土弥合起来！”

“可以，高某时刻准备这么做！”

“不怕把牛吹死？”

“别绕弯子了，说说你的真是目的。”

“我有什么不可告人的目的？”

“想说便说，不说算了。”

“好像我说了，你便能答应帮我似的。”

“你不说，怎知我不会帮？”

“我说了，怕你将我卖了。”

“不打自招！”高欢嘴角微翘。

“你……”锦娘猛然清醒已经入了高欢设下的圈套。短短几个问答，自己有事相求的目的便暴露无遗。

“好了好了，说吧，即便你要灭了大魏朝，我也帮你便是。”高欢无所谓的说。

锦娘正要说话，忽然发现，高欢的这句话又是一个大坑，气得她银牙狠咬，起身就要离去！