抛石机从科学求证的角度来说，第一个发明它的中国人是春秋时的一代名匠公输班，也就是人们常常提到的木匠祖师爷鲁班。

抛石机的原理其实就是中学里常用的杠杆定律，在木杆的长端用藤套装载的石块，短端安装石块配重并绕上数十匝绳索。发射时，由臂力强健的士卒拉扯绳索带动杠杆运动，再借助杠杆的加速度将石块抛出。

这样的简单定理对于秦军兵造的工匠来说，实际并不困难，但这种新式的战场武器因为受技术、环境还有人为等诸多因素影响，一直没有得到大范围推广。

从技术方面来讲，抛石机的制造、使用都有特定的限制，只能在特定的战场环境中使用，而且制造的工艺比较繁琐，故障率太高，这主要是因为鲁班再有巧妙构想，也不过是一个人，墨家也只是一个门派，其实力不可能与一个国家相提并论，在抛石机制造的许多方面，比如木料（以坚韧的紫檀木为最佳）、藤索的选材上只能因陋就简。

从人为因素分析，墨家崇尚侠义，有鼓励民众与官府对抗的意思，一向为各国的当权者不喜，很自然墨家的东西得不到推广也属正常。说起来墨家在战国初期被世人称为显学，与孔夫子的儒学并列，它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。

在墨子之后，墨家主要分成了二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，另一支则转化为社会的游侠（黑社会势力）。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后者则沦落为影响社会稳定的恶疮。荆轲刺秦王的故事家喻户晓，而荆轲就是墨家游侠中出名的一位。

墨家的游侠理念与战国末期的大时代背景完全格格不入，于是乎它的被禁也势在必然，只可惜前一支墨家后学也因此遭到了沉重打击，在罢黜百家的大浩劫中，墨家受到的冲击并不亚于儒家，一大批能力出众的墨家工匠被杀，许多精巧的技术失传，由此带来的是千余年封建社会里蔑视匠工的不正确态度。

春秋战国，百家争鸣。

儒、法、墨、道、纵横诸家学说纷呈，每一个流派都有其自身的优点，当然也有不足的地方。秦王朝以法治国，把法家放到了诸家之首的位置，从积极的方面来说，正是法家思想造就了让后人仰视的大秦帝国，但也是因为严刑酷法，让强大的秦王朝只经历了二世便亡国了。

在秦之后，汉王朝在武帝之前当权者信奉道家黄老学说，倡导无为而治，在武帝之后则是独尊儒术，在之后的上千年里，儒学就成为了各个王朝统治者的专政工具，并逐渐成为我们这个国家的精神象征。

这些都是后话，对于刚刚在岭西立住脚的蒙虎来说，什么学派、什么学说都不重要，重要的是有用，墨家的抛石机技术可以用来守城，那就没有什么理由排斥它，就象胡林是一个不得志的被发配的儒生，但他有能力，有利用价值，那蒙虎也会毫不犹豫的任用。

——。

时间仓促，秦军的抛石机只有三架，而就是这三架，在击败赵军的战事中发挥了不可替代的重要作用。

“李将军，赵军虽然败了一阵，但并不会甘心，今天晚上多备齐火把、加派人手巡视城垣，另外，通知骆越人，晚上不间断对赵军营垒进行袭扰。”

“再催问一下白乙文部的具体位置——。”

“城中百姓的情绪安抚，老将军要多多费心。”

初战的兴奋劲头渐渐过去，接下来还有更严峻的考验，蒙虎一边巡视着城垣，一边和李信等将领说着。他的神情有些疲惫，这一仗虽然没有与赵军实打实的拼杀，但在心理上给予的压力却比真实的战场更加的大。

要是赵军窥破了虚实，那临川城就会陷入死亡的恐惧中，能够保证计谋会成功吗？

谁也无法保证。

但是，如果不试一次就放弃，那又怎么甘心。

没有人知道，刚才在城楼上从容淡定的蒙虎其实心里一直在天人交战，因为他的一个命令，将决定城中二万余人的生死。

“虎侯，你放心吧！晚上交给我来驻守好了。”李信自信的笑着，大声说道。冲锋陷阵的快意还在他的心中激荡，这一时，面前纵有万马千军，李信也是当仁不让。

“一切有劳老将军了。”蒙虎也没有客气，点头应和道。从知晓赵军从海路进犯的消息到现在，他已经二天二夜没有合眼了，现在暂时稳定住了战局，他的一颗心也终于能暂且安定了下来。

——。

临川危急。

赵军偷袭，虎侯命令火速增援。

一道道命令被送信的兵士传送到分散的秦军各部，郁水下游。逆江而上的白乙文部正在急行军中，接到蒙虎告急的重要军报后，白乙文不敢有丝毫的怠慢，立即率领中留驻守部队六千将卒日夜兼程向临川方向行进。

“快，征用前方那条船，上去两屯兵士，先行开进！”一路上，白乙文几乎一直在不停的命令和喝喊，他的心中既有些许兴奋，又有不安的忐忑。

兴奋的是只要能够抢在赵军攻破临川之前救援到位，那么他就是立下了大功一件，到时他白乙文在蒙虎面前可不仅仅是一员只能在后方守卫的二线将领了。不安的是万一救援不及时，让赵军攻下了临川，那他白乙文可就百口不足以赎其罪了。