高欢，还有个鲜卑名叫“贺六浑”，类似于汉人常给自家孩子取的“马驹子、狗剩子”之类的贱名，准确读音是赫勒恨。大名是父亲高树生取的，小名则是姐姐高娄斤在他四岁半时取的。因为他被送到姐姐家时，头大脖子细，瘦得小猴子似的，故得此乳名。太和19年（公元496年）出生于怀朔镇白道（今呼和浩特西北，北魏时属怀朔镇管辖）一个坐法徙边的军户之家。现年24岁，16岁替父从军，从城门守卒一路干到什长，又转任函使。

高欢的相貌相当出众，身高体壮，目有精光，长脸高颧，齿白如玉，少有人杰表。如果是21世纪，这样的男人，情人多得能塞满乌梁素海。这样的相貌气质，放在任何国家或朝代，都属于美男子类型。

24岁以前的他，据说是个深沉大度，轻财重义之人。喜欢打猎、喝酒、看书、交友。特别是交友，不分贫贱富贵、三教九流皆可成为朋友，但真正走入他内心的少之又少。他身边聚集着三种人，一是酒肉朋友。二是屠狗之辈。三是小说听众。

喝酒从来不醉的男人，在北方属于英雄般的存在，千年以后依然如此。

为人仗义的男人很有人缘，这是普世价值。用司马子如的话说，贺六浑能为朋友两肋插刀，也能插朋友两刀。俗话也说，仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

说话具有煽动性的男人，崇拜者往往很多。因为出身书香门第，所以在镇军当中高欢属于满腹经纶的“儒卒”。他还有另外一项独门绝技，就是说书讲故事。少年时，因为寄人篱下的原因，他常常吃不饱饭。怕姐姐难过，又不敢向姐姐道出实情。为了补齐亏空，他把学到的知识转化成故事讲给小朋友们听。久而久之，围在身边的听众就成了他一呼百应的忠粉。故事的内容大多是历史典故、民间传说，当然也免不了夹杂几个荤段子，如《尼姑思凡》、《寡妇留门》之类的粉色故事。

高家祖籍乃渤海蓧县（今河北景县），先祖高裒曾任汉太傅。六世祖高隐曾任晋玄菟（辽宁沈阳附近）太守。曾祖高湖曾在鲜卑慕容氏建立的燕国担当重任。拓跋魏灭慕容燕，高湖率部归魏。因为高湖的战场反正，客观上加快了魏灭燕的进度，为此，魏太祖道武帝拓跋珪赐高湖东阿侯爵，加授右将军，统领东边各部。后升任宁西将军、凉州镇都大将。

高欢的祖父高谧是高湖的第三子，字安平，有文武才度。天安年间，作为功臣的儿子被召入宫中，任中散，专门掌管秘阁。高谧谨慎勤勉不懈怠，得到高宗文成帝拓跋濬器重，任命他为秘书郎。高谧因为古代典籍残缺，奏请广泛征求书籍，多加抄写。因此代京的文籍图书，无不精审而正确。显祖献文帝拓跋弘执政时，高谧成为陪皇帝侍讲读书的近臣，被任命为兰台御史。不久改任治书御史，负责整饬内外，弹劾非法官员。高谧因书生意气，执法严格，不知变通，得罪了不少朝中重臣，后被鼠辈构陷，坐法徙边，来到怀朔镇充军。不久，含愤而逝。高谧去世时，高树生只有三岁。

高欢的祖母乃鲜卑贵族叔孙氏，妥妥的大家闺秀，贤惠果敢，意志坚定。丈夫高谧去世后，叔孙氏不向娘家求援，独自一人将独生子高树生养大，并严禁他进入仕途。老太太是伤透心了。当然，以高家当时的军户身份，也不可能有仕途之路。

高欢的父亲高树生，在母亲的呵护教导下，身体羸弱却满腹经纶。喜好丝竹音律，琴棋书画，但不善农事。高欢的母亲逝后，他性情大变，无心料理一切家庭事物，包括照顾高欢这个亲生儿子。俗话说，学得文武艺，卖给帝王家。身为犯官之子，高树生空有一腔抱负，怎奈受父亲坐法身份牵累，终成泡影。心灰意冷之下，他四处云游，经年不着家，致使家徒四壁，一贫如洗。后再婚，育有一子一女，和高欢这个长子没有太深的父子之情。高树生终其一生，一事无成。

高欢的母亲韩期姬，一位普通人家的善良女子，嫁给高树生后，下地劳作，侍候婆婆，直到生育高欢时落下病根，四年后离世。可怜的高欢连梦里都没有母亲的记忆。

姐姐高娄斤，14岁嫁给怀朔镇狱卒尉景。尉景后来当上了狱队，在怀朔镇一亩三分地上说话属于有些分量的人物之一。高娄斤育有二子一女，女儿3岁时夭折了。长子尉粲，年方14岁。次子尉亮，现年5岁。

历史上的高欢，23岁以前一直浑浑噩噩的混日子。思想的转折从神龟二年的洛阳之行开始。

洛阳这地方的建城史大约始于公元前12世纪。第一位抄刀手是周公。历经夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋十三个王朝，共105位帝王在此鼎定九州。可以这么说，洛阳是华夏文明的发源地之一，也是华夏民族的精神家园。

后世总有人骂河南人不厚道。其实，打击面过大了。洛阳人很好的，满大街的快递小哥都比现在的某些大学生显得有文化，牛逼之处就在于十三朝古都的厚重历史。

中华五千年文明史主要体现在都城。洛阳一地占去1529年，秦汉隋唐时期的古长安占去1400年，元明清三朝的北京占去800年，南北朝、明朝、太平天国、民国时期的南京断断续续几百年的建都史。其它都城可以忽略不计。

北魏从拓跋珪立国的公元386年开始，都城从盛乐（内蒙古托克托县）迁往平城（山西大同）。一百年后，在孝文帝元宏执政的太和17年（公元494），又将首都从平城迁往洛阳，说来说去，总是绕不开这片多情的土地。

如果说北魏入主中原的147年国祚当中，最好的年代是哪一段时间，那就要数孝文帝执政的30年，即公元471—500年。这段时间的洛阳人富裕到什么程度？有记为证“……王侯功臣，弃象马如脱屣；庶士豪家，舍资财若遗迹。于是昭提栉比。宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摸山中之影。金剎与灵台比高，广殿共阿房等壮。”

洛阳之大，当世为最，人口百万，举世闻名。来自于世界各国的使节、商贾、僧侣、文娱之人在洛阳街头如过江之鲫，与北宋鼎盛时期的开封旗鼓相当，不分伯仲。王公勋贵，丢弃象马如丢掉一双鞋子。普通庶民的资财多到可以随手遗弃却不心疼。衣食住行极尽奢华，业余生活纸醉金迷。这时期佛教盛行，仅京城表里就有大大小小的寺庙一千多处。如果非要类比一下此时洛阳人富裕的感觉，那就是后世的“迪拜”，真的不差钱。即使到了灵太后胡氏掌权的神龟年间国力已经衰弱，皇家府库中的金银布帛依然堆积如山。另外在《洛阳伽蓝记》中有一段关于御街两侧建筑的记载:“……阊闾门前御道东，有左卫府、司徒府、国子学堂。学堂内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧。学府南有宗正寺、太庙、护军府、衣冠里。御道西有右卫府、太尉府、将作曹、九级府、太社、凌阴里。……”

这段文字中有三个信息:一、亭台楼阁，金碧辉煌，府院里闾，争相比肩。二、所谓的凌阴里就是藏冰之处。一千五百年前的洛阳人就能享受到冰镇食品，真够牛的。三、国子学堂，遵从孔丘。儒家思想也是鲜卑人的统治手段，教化根本。

孝文帝死后，元恪继位。由于种种原因，国力开始下滑。后族外戚干政的力度越来越大，拓跋皇族的实力派人物屡遭排挤打压。派系林立，龃龉不断，天灾人祸，四处鼓包，北魏从此走上了一条不归路。高欢担任函使出入洛阳之时，正值朝中争权夺利的戏码显现之际。

高欢是神龟二年二月到达洛阳的，期间发生了一连串意料之外的事情。值得一提的是，征西将军张彝的府邸被上千羽林军围攻，张将军本人被殴成重伤，还一把火将其长子始均烧成了烤乳猪，捎带着一百多家奴仆妇也“火殉”了。

尚书府与高欢打交道的令史叫麻祥，一个喜欢打肿脸充胖子的人，同时也是怀朔镇安插在洛阳的临时代办。每次公函送到时，怀朔镇给麻祥的孝敬也一并送到。为了防止高欢在外面碎嘴，麻祥总要施舍一小块肉给他，以示拉拢恩宠。尚书府令史其实就是一个办事人员，因为身处中枢，内心难免觉得高人一等。平时对尚书、侍郎们趾高气扬的派头羡慕不已。正好有高欢这样来自于地方的小人物能满足他的虚荣心，麻祥不吝施舍。每次丢出一块肉，小人物们表现出来的谄媚讨好，总能让麻祥兴奋到下一次施舍的机会到来。

以往高欢得到麻祥的施舍时总是千恩万谢，之后便躲到没人的地方就着自带的饭食一并消灭了。此次也是饿极了，收到赏赐后坐在地上就开吃。高欢是个严重鲜卑化的汉人，平时吃饭都是席地而坐。对游牧民族来说，拿把匕首坐在地上割肉吃是习以为常的事，可麻祥不知道这种习俗，以为高欢不尊重他，不由分说就是四十鞭子。高欢被打得皮开肉绽，在车马店里躺了七八天依然一头雾水。

为什么？这是为什么？他想不通。

想不通慢慢想，付不起店钱是会被赶出来的。身无分文又加上后背几处较重的鞭痕化脓，昏昏沉沉的他被迫离开洛阳城。他不是一个心胸开阔的人，一般而言，恩和仇他都记得死死的。将军府被焚毁和自己无辜被鞭挞对他刺激很大，想破了脑袋也没有理由能说服他安心接受这样的屈辱和不公。

一个立下汗马功劳的征西将军，只因儿子上奏朝廷要重视“仁政”，却落得个家破人亡。天子脚下，皇城里面，上千羽林军公然焚毁一位功勋卓著的勋贵府邸，朝廷连屁都不放一个就不了了之了？

何以自己勤勤恳恳当差，客客气气待人，却被一介小吏说打就打，想辱就辱？大魏律法何在？朝廷纲纪何在？

他想不通这是为什么。迷迷糊糊的途径上党、晋阳，出雁门、过定襄，一路北上到达云中时，人已经病的不成样子，一头栽下马背，人事不省。所幸被一对老夫妻看见救回，将养了十来天才恢复过来。走时，老两口给他装了两块二面饼子，一条风干羊肉，又将水囊里灌满水，憨实的老人再无一句多言。他身无长物，没有能答谢二老救命之恩的物事儿，只能诚诚恳恳的磕了三个响头起身离去，把这份恩义铭刻进心里。看着他远去的身影，老两口扶着柴门，竟然生出“望断南飞雁”般的不舍。他骑马跑出一里地后，终是忍不住想回看一眼，就看到了这幅令人终生难忘的画面。

再次踏上归程，他已经想明白了，这吃人的世道不要也罢。